بخش ۹۱ - مقام سیم

بدان که هر سبب که قطعی یا عالی است از راه آن برخاستن شرط نیست در توکل بلکه اگر متوکل در خانه بندد و قفل برنهد تا دزد کالا نبرد توکل باطل نشود و اگر سلاح برگیرد و از خصم حذر کند هم چنین و اگر حبه برگیرد تا در راه سرما نیاید همچنین و اگر سیر خورد مثلا تا حرارت باطن در راه اثر سرما کمتر کند این چنین اسباب دقیق مناقض توکل بود همچون داغ و افسون اما آنچه از اسباب ظاهر است دست بداشتن آن شرط نیست

اعرابیی در پیش رسولص آمد گفت اشتر چه کردی گفت بگذاشتم و توکل کردم گفت ببند و توکل کن اما اگر رنجی رسد از آدمی احتمال کردن و دفع ناکردن از توکل است چنان که خدای تعالی گفت ودع اذیهم و توکل علی الله و گفت ولنصربن علی ما اذیتمونا و علی الله فلیتوکل المتوکلون اما اگر رنج از مار و کژدم و سباع بود نشاید دفع باید کرد پس هر که سلاح برگرفت در حذر کردن از عدو متوکل بدان بود که اعتماد بر قوت و سلاح نکند و چون بر در قفل نهاد اعتماد بر قفل نکند که بسیار قفل باشد که دزد را دفع نکند و نشان متوکل آن بود که اگر با خانه شود دزد کالا برده باشد راضی بود به قضای خدای تعالی و رنجور نشود بلکه چون بیرون شود به زبان حال گوید که قفل نه برای آن بر می نهم تا قضای تو دفع کند لکن تا سنت تو را موافقت کنم بارخدایا اگر کسی را بدو این مال تسلط کنی راضیم به حکم آن که ندانم که این برای روزی دیگری آفریدی و به عاریت به من سپردی یا به من آفریدی پس اگر در خانه بندد و چون بازآید کالا در خانه نبیند و رنجور شود فایده وی آن است که بدانست که توکل وی درست نیست و آن عشوه بود که نفس وی می داد اما اگر خاموش بود و گله نکند باری درجه صبر بیافت و اگر در شکایت کردن ایستد و در طلب دزد استقصا نماید از درجه صبر نیز بیفتاد و بدانست که وی نیز نه از صابران است و نه از متوکلان تا باری دعوی در باقی کند و این فایده تمام باشد که از دزد حاصل آید