بخش ۱۳۰ - جواب

مرورا گوییم این صفت خدای نیست بر حقیقت که این صفت مطیع تر بنده یی است از بندگان خدای و آن عقل است بباید دانستن که اثر آن موثر اندر چیزی بر اندازه آن مرتبت باشد که اندران موثر موجود باشد و جز از آن نیاید از هر چیزی که باشد اندرو چنانک اندر میان عرب مثل است که گویند کل انا یترشح بما فیه گوید از هر آب جامی آن پالاید که اندروست و چون مر عقل را زندگی جاوید صفت ذاتی بود زندگانی ازو بدان پیدا آمدند و گر زندگان ازو پیدا نیامدندی او زنده جاوید نبودی پس این حال ازو همی دلیل کند که او مجبور است از کردار خویش و این خاصیت نتواند که ازو زندگانی و توانایی و دانش و ز آنچ فرود ازوست فرو بارنده نباشد و هر چه او مجبور باشد نه قاهری باشد و آنچ برتر ازو قاهری باشد او نه خدای باشد نیز عقل آنست که او مر ذات خویش بداند به ذات و جز مر ذات خویش را نیز بداند و او بدین صفت مخصوص است و هیچ چیز را این صفت نیست پس عقل اندر حصار این صفت است و آنچ او اندر حصار صفتی باشد چاره نیست مرورا از بحصار اندر کننده یی و آنچ مرورا دیگری بحصار اندر کرده باشد او نه خدای باشد پس عقل نه خدای باشد تعالی الله عما یقول الظالمون علوا کبیرا

سپاس مر خدای را که از بهترین آفریده خویش اندر آفرینش بهره مند کرد بدانچ عقل را اندر آفرینش ما نهاد و بر زبان شریفتر سخن گوی با ما مخاطبه کرد محمد خاتم اننبیین و ما را براهنمایان حق باز برد از گروه شیاطین

تمام کردیم مر این کتاب را و آراستم مرین خوان شریف را به صد گونه طعام و شراب گوارنده پاکیزه حلال باد اندرین شبانگاه روز آدینه حقیقت و شب شنبه حق آنچ ازین خوان بخورند روز دارند به بصیرت و دور باد دست حرام خواران و می گساران و بی پاکان و نا پاکان ازین صفهای خورشهای جان افزای برحمت ایزد داد از داد فرمای بخشاینده مهربان نیکوکار و الصلاه علی نبیه محمد و آل الطیبین الطاهرین